Les Dix Commandements De La Sapologie
A quoi bon le dire en public puisque cela va sans dire même si c'est mieux de le dire quand même. MUSEE DAPPER « Par exemple, rue Paul Valérie, dans le XVIe, au Musée Dapper, se tient en ce moment une exposition; on y parle sapologie. Les 10 commandements et la prière du sapeur Ifrikiamag. Fais-y un tour » me dit un sapeur. Patrick, le gérant de Connivences, me tends un fly: « nous avons ouvert une deuxième boutique dans le XVIIIème, 22 rue Caulaincourt. » Jocelin Le Bachelor, patron des établissements « Connivences » est non seulement un modèle de l'intégration économique mais aussi une illustration du dynamisme congolais signalé par Georges Balandier dans « Sociologie des Brazzavilles noires ». Il incarne aussi l'aboutissement de la trajectoire observée par Jean-Justin Gandoulou dans la monographie « Entre Paris et Bacongo » L'éthique capitaliste est intériorisée par les congolais, malheusement le cadre politique ne leur est pas favorable. Il n'existe, a priori, aucun lien entre sape vestimentaire et sape de l'économie, entre sapéologie congolaise et politologie congolaise.
Les Dix Commandments De La Sapologie France
Les Congolais de Brazzaville revendiquent toutefois la paternité de la SAPE. La SAPE serait née pendant l'époque coloniale: 1926: André MATSWA, homme politique congolais exilé en France, fonde à Paris la Société Amicale des Originaires de l'Afrique Equatoriale Française. Il s'agit d'un mouvement d'intellectuels aux idéaux indépendantistes. Pendant ce temps, la situation au Congo est extrêmement agitée avec des conflits entre colons et groupes d'opposition. Les Français ne sont pas ouverts au dialogue et de jeunes opposants décident de demander de l'aide à André MATSWA pour discuter avec les colons. Les dix commandments de la sapologie femme. MATSWA se rend donc au Congo et parvient à être écouté des Français, ce qui relève du miracle pour les Congolais! Ils expliquent cette réussite par l'élégance naturelle de leur porte-parole. C'est ainsi que le vêtement serait devenu une véritable arme politique et culturelle. 1971: Mobutu, au pouvoir depuis 1965 suite à son coup d'état, met en place une politique « d'authenticité ». À travers ce mouvement politico-culturel, Mobutu souhaite opérer une rupture symbolique avec les colonisateurs.
de pages 158 pages Poids 0. 192 Kg Dimensions 13, 5 cm × 20, 4 cm × 1, 0 cm