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L'or est, bien sûr, la bodhicitta qui est en nous tout le temps mais falsifiée, submergée, étouffée par toutes sortes de souillures et de troubles. L'or lui-même est pur mais les souillures doivent être graduellement éliminées pour permettre à la bodhicitta de manifester sa propre nature incorruptible. 'The Bodhisattva Ideal' © Sangharakshita, Windhorse Publications 1999, traduction © Centre Bouddhiste Triratna de Paris 2006. Origine et développement de l'idéal du bodhisattva. L'éveil du cœur bodhi, ou bodhicitta utpada. Le vœu du bodhisattva. Altruisme et individualisme dans la vie spirituelle. Masculinité et féminité dans la vie spirituelle. Sur le seuil de l'Eveil. La hiérarchie des bodhisattvas. Les amis spirituels, ou kalyana mitras. Les trois joyaux. Quatre sortes de bodhisattva. Le bodhisattva irréversible. Le bodhisattva du dharmakaya. Bouddha et bodhisattva; éternité et temps.

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Selon le bouddhisme, les Trois Joyaux sont présents dans chaque coin de l'univers, dans chaque cœur, dans chaque personne et dans toutes les espèces qui peuplent la galaxie. En consacrant nous-mêmes à apprendre, en pratiquant et incarnant les Trois Joyaux, on aura tous les moyens qui nous permettront de nourrir la capacité d'aimer et de nous comprendre nous-mêmes. Devenir bouddhiste c'est se réfugier dans les Trois Joyaux ou les Trois Trésors. Les Trois Joyaux sont le Bouddha, le Dharma et la Sangha. Trois joyaux: Trouver refuge La cérémonie officielle de Ti Gamana Samana (Pali), ou «de prise des trois refuges», est effectué dans toutes les écoles du bouddhisme. Toute personne qui souhaite sincèrement suivre la voie du Bouddha commence cet engagement par la récitation de ces lignes: Je prends refuge dans le Bouddha. Je prends refuge dans le Dharma. Je prends refuge dans la Sangha. Le mot se réfère généralement à un lieu de protection d'un danger. Nous cherchons refuge des passions qui nous secouent, des sentiments de détresse et des brisures, de la douleur et la souffrance et de la peur de la mort.

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Les joyaux de la Loge J'ai le plaisir de vous présenter ce midi une planche sur les trois outils qui portent le beau nom de joyaux de la loge. Il s'agit de l'équerre, du compas et de la règle. Pour le Profane, l'Equerre, le Compas et la Règle sont des instruments sans mystères, presque vulgaires quel que soit leur usage, leur forme ou leur destinataire. Le premier, pour le géomètre, le dessinateur, l'architecte, le menuisier, le charpentier ou le maçon sert à tracer ou à élever des angles droits; il est fixe. Le second, fait de deux branches articulées à une extrémité, pour pratiquement les mêmes métiers, permet de dessiner des cercles et de rapporter des mesures; il est mobile dernier cité sert à mesurer, tracer les segments de droites. Pour le Franc-maçon par contre, l'Equerre, deuxième Grande lumière, est la marque de la justice et de la droiture. Il vient d'apprendre, lors de sa première instruction, à rentrer dans le Temple les pieds formant un angle droit, s'engageant ainsi sur l'honneur à toujours agir selon le droit et le devoir.

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Le Bouddha est la personne qui a réalisé cette nature, cette santé fondamentale, cette bonté fondamentale. Le Dharma est l'enseignement du Bouddha. Dans le Dharma on distingue deux dimensions, le Dharma-enseignement comme compréhension conceptuelle et le Dharma comme expérience, comme vécu. La compréhension et les paroles visant à éveiller une expérience. « Sangha » signifie communauté, assemblée. Ce sont les personnes qui cheminent sur la voie. On distingue deux niveaux du Sangha: les personnes qui ont déjà une réalisation et qui peuvent opérer comme guides véritables, et le Sangha dit des personnes ordinaires qui sont des pratiquants cheminant sur la voie. Questions posées: Pourquoi le bouddha en lui-même constitue-t-il un joyaux? Peut-on dire que le bouddha est le symbole de l'éveil et que l'éveil est un joyaux en soir? Est-ce que l'entrée en refuge a été instauré par le bouddha? Quel est le mot tibétain pour exprimer « refuge »? Quel geste, quelle attitude peut-on faire pour montrer aux personnes fermées qu'on peut-ouvert?

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Samyak Darshana: Perception correcte Samyak Darshana - «Perception juste ou bonne foi» est l'élément fondamental sur le chemin menant au kevala. Avant de s'engager sur la voie, les Jains devraient interroger et chercher à connaître la réalité du monde. La perception de droite de Jaina est étroitement liée à la vision de droite du bouddhiste en tant que partie du Sentier Octuple. En fin de compte, les enseignements du Tirthankara, les enseignants ou les prophètes du chemin du kevala, répondront à tous les doutes, préoccupations ou questions concernant l'existence. La bonne perception est nécessaire pour passer à la bonne connaissance, car la bonne connaissance ne peut être acquise si on a encore des doutes sur la réalité du monde et sur le chemin menant au kevala. Si l'on doute de l'enseignement du Tirthankara, on ne pourra pas pleinement saisir la connaissance juste. Samyak Jnana: bonne connaissance La connaissance juste est la compréhension vraie et complète des éléments de la réalité.

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Le symbole a été remplacé par un Om. Sources Chapple, Christopher et Mary Evelyn Tucker. Shinto | La religion | Forum de Yale sur la religion et l'écologie, Université de Yale. Pecorino, Philip A. «Le jaïnisme». Philosophie de la religion, Queensborough Community College, 2001. Chapple, Christopher Key. Jaïnisme et écologie: la non-violence dans le réseau de la vie. Société internationale pour la science et la religion, 2007. Shah, Pradip et Darshana Shah. Philosophie et pratique jaïn I: Série sur l'éducation jaina. JAINA Education Committee, 2010.

JOUR 3: KHIVA Les temps forts de la journée: - L'extravagant palais Nouroulla Bay - Une après-midi libre pour flâner dans Khiva Découverte dans la ville extérieure, Dishan Kala, du palais Nouroulla Bay, édifié par Isfandyar Khan, dans un extravagant style russo-oriental. Retour à Itchan Kala et visite des mausolées de Pakhlavan Mahmoud et de Sayid Alaouddine. Temps libre pour flâner dans la vieille ville et le bazar. JOUR 4: KHIVA / BOUKHARA Les temps forts de la journée: - L'ensemble Baghaouddin Naqshbandi, lieu saint de l'Islam soufi - La résidence estivale des émirs, Sitorai Mohi Khossa - Le centre historique de Boukhara, inscrit au patrimoine mondial de l'UNESCO Transfert à l'aéroport et envol pour Boukhara, la perle des cités caravanières de la Route de la Soie. Premières découvertes à l'extérieur de la ville: l'ensemble de Baghaouddin Naqshbandi, lieu de pèlerinage des plus vénérés de l'Islam soufi, et Sitorai Mohi Khossa, la résidence d'été des émirs de Boukhara. Puis visite de la vieille cité historique de Boukhara, phare de l'Islam centrasiatique, avec les mausolées des Samanides et de Tchachma Ayoub, la mosquée Bolo-Khaouz et la puissante citadelle Ark... JOUR 5: BOUKHARA Les temps forts de la journée: - La belle maison du marchand Fayzullo Khodjaev - L'ensemble Poï Kalian et son minaret - La balade sous les coupoles marchandes médiévales Visite de la nécropole Tchor Bakr où reposent les descendants du Prophète, puis de la riche maison du marchand Fayzullo Khodjaev.

July 31, 2024, 3:47 am